銀閣の雑学12選！銀閣と呼ばれたのは江戸時代からだった

「銀閣」という名前なのに、銀閣は銀色に輝いていません。実は修理にあわせた調査でも、銀箔を貼った跡は見つからなかったのです。では、なぜ銀閣と呼ばれるようになったのでしょうか。

銀閣は、室町幕府8代将軍の足利義政が、京都の東山に造った山荘の建物です。白砂の庭や大文字の送り火の始まりにも、意外な話が残っています。

そんな銀閣にまつわる雑学を12個ご紹介します。研究にもとづく項目には出典を添えています。

「銀閣」の「銀」の正体

まずは、名前にもなっている「銀」について、修理にあわせた調査で分かったことから見ていきましょう。

1. 銀閣に銀箔の跡はなかった

銀閣の壁や柱をくわしく調べても、銀箔を貼った跡は見つかりませんでした。2007年から2010年にかけての修理にあわせ、京都府教育委員会が目視と科学分析で確かめた結果です。

一度も貼られなかったとまでは言い切れず、調査の担当者は、義政が銀箔を貼る案を考えていた可能性にも触れています。

出典：京都新聞

2. 本来は黒漆とカラフルな軒まわり

建てられた当時の銀閣は、黒い壁と色鮮やかな軒まわりをもつ建物でした。同じ調査で、上の階の内外の壁と柱の上部が黒漆塗りで、軒まわりの部材には彩色の模様があったと分かったのです。

担当者は、この組み合わせを金箔貼りに劣らない華やかさだと評しています。なお、黒漆が風化して白っぽく見えたという説もあります。

※黒漆（くろうるし）は、木の樹液から作る黒い塗料です

出典：京都新聞／観光庁

3. 銀閣の名も銀箔伝説も江戸生まれ

室町時代の記録には、「銀閣」という呼び名は見当たりません。確認できる最初の例は1658年（万治元年）の名所案内『洛陽名所集』で、金閣と比べて呼ばれるうちに広まったようです。

「銀箔を貼る前に義政が亡くなったので、銀箔がない」という話も、早い例は1711年（正徳元年）の地誌『山州名跡志』です。どちらも、義政の死からずっとあとの江戸時代の記録なのです。

銀箔を貼る計画が本当にあったのかは、今も分かっていません。

※地誌（ちし）は、土地の名所や歴史をまとめた本です
※『洛陽名所集』は「らくようめいしょしゅう」、『山州名跡志』は「さんしゅうめいせきし」と読みます

足利義政と東山山荘の誕生

銀閣は、もともと足利義政が京都の東山に造った山荘の建物の1つです。ここからは、義政と山荘づくりにまつわる話を紹介します。

4. 正式名は観音殿、手本は苔寺

銀閣の正式な名前は「観音殿」で、2階に観音像を祀ることに由来します。1階の「心空殿」は住まい風の書院造、2階の「潮音閣」は禅宗様で、上が曲線になった花頭窓が並びます。

手本にしたのは、義政が好んだ苔寺こと西芳寺の瑠璃殿と、祖父・義満の金閣でした。瑠璃殿は今は残っていません。

※書院造（しょいんづくり）は、今の和室のもとになった住まいの様式です
※禅宗様（ぜんしゅうよう）は、禅寺に使われた中国風の建て方です
※花頭窓は「かとうまど」、西芳寺は「さいほうじ」、瑠璃殿は「るりでん」と読みます
※銀閣の内部は、ふだんは公開されていません

5. 和室のルーツは義政の書斎

今の和室のルーツの1つが、義政が書斎にした四畳半の「同仁斎」です。この部屋は、銀閣とともに国宝に指定されている東求堂の中にあります。

同仁斎の付書院と違棚は現存最古とされ、書院造の源流と考えられています。のちの四畳半の茶室の先駆けともいわれ、義政の好みが今の和の空間につながっているのです。

※同仁斎は「どうじんさい」、東求堂は「とうぐどう」と読みます
※付書院（つけしょいん）は窓辺に作り付けた机、違棚（ちがいだな）は段違いの飾り棚です

6. 義政は銀閣の完成を見ずに死去

義政は、銀閣の完成を見届けることなく亡くなりました。銀閣の上棟は1489年（長享3年）の3月で、義政はその翌年の1490年（延徳2年）1月に世を去ったのです。

山荘づくりが始まったのは、応仁の乱が終わって数年後でした。義政は先に住まいの常御所を完成させて移り住み、お堂などを順に建てていったため、銀閣はいちばん最後になりました。

費用や人夫は、地方の大名や山城国の領主などに出させています。

※上棟（じょうとう）は、柱を立てて屋根のいちばん上の木を上げる工事の節目です
※常御所（つねのごしょ）は、ふだん暮らす住まいの建物です
※人夫（にんぷ）は工事で働く人、山城国（やましろのくに）は今の京都府南部です

7. 寺名は義政の院号、開山は故人

銀閣寺の正式な寺名である慈照寺は、義政の院号「慈照院殿」から取られています。義政の遺言により、山荘は死後まもなく禅寺に改められました。

寺を開いた僧として迎えられたのは、1351年に亡くなっていた夢窓疎石です。実際に寺を開いたのではなく、約140年前の名僧を名目上の開山として迎える形でした。

※院号（いんごう）は、「〇〇院」の形をとる身分の高い人の呼び名です
※開山（かいさん）は寺を開いた最初の僧で、名目上迎える開山を勧請開山（かんじょうかいざん）といいます
※夢窓疎石は「むそうそせき」と読みます

白砂の庭と銀閣寺のその後

銀閣の前に広がる白砂の庭は、今では銀閣寺を代表する景色です。ここからは、庭の成り立ちと、戦国時代以降の寺の歩みを見ていきます。

8. 銀沙灘と向月台は後から登場

白砂を盛った銀沙灘と向月台は、義政の時代にはありませんでした。どちらも江戸時代に加えられたもので、少しずつ高さを増しながら、明治20年代に今の形に定まりました。寺も、こうした砂盛りは室町時代までさかのぼれないとしています。

円錐台の形をした向月台は、高さが約180cmあります。銀沙灘の波の模様とあわせて、4〜6週間ごとに整えられているのです。

※銀沙灘は「ぎんしゃだん」、向月台は「こうげつだい」と読みます
※円錐台（えんすいだい）は、円錐の先を平らに切り落とした形です

9. 「月の光を反射する砂」は俗説

銀沙灘は月の光を反射して銀閣を照らすため、という有名な話を、寺自身は「俗説」として紹介しています。向月台に座って東山に昇る月を待った、という話も同じ扱いです。

寺は、こうした考えを近世以後の発想ではないかとみています。観光案内では反射の役割が紹介されることがあり、それだけ親しまれてきた話なのでしょう。

※俗説（ぞくせつ）は、世間に広まっているものの確かな根拠のない話です
※近世（きんせい）は、日本史では主に江戸時代を指します

10. 信長が庭の名石を持ち去った

銀閣寺の庭にあった名石「九山八海石」は、織田信長の手で運び出されています。1569年（永禄12年）、信長は将軍・足利義昭のために御所を築き、そこへこの石を移したのです。

この御所は、いわゆる旧二条城と呼ばれる建物です。義政が亡くなってから、約80年後の出来事でした。

※九山八海石は「くせんはっかいせき」と読み、仏教で世界を形づくる9つの山と8つの海にちなむ名です
※旧二条城は、今の二条城とは別の城です

11. 戦火を生き残った2つの建物

義政の時代から残る建物は、銀閣と東求堂の2つだけです。戦国時代の16世紀半ば、寺は2度の戦乱に巻き込まれ、それ以外の建物の大半を失いました。

その後、1615年（慶長20年）に宮城丹波守豊盛を奉行とする大修理が行われます。今見られる境内の景色は、このときの姿がもとになっています。

※奉行（ぶぎょう）は、工事などを任された責任者です
※宮城丹波守豊盛は「みやぎたんばのかみとよもり」と読みます

送り火にまつわる言い伝え

最後は、京都の夏の夜を彩る大文字の送り火と、義政との関わりについての話です。ここからは、言い伝えや諸説ある話を紹介します。

12. 大文字は義政ゆかりという説

大文字の送り火は、義政ゆかりの行事だという説があります。寺の説明では、息子の義尚が1489年に亡くなり、その新盆に禅僧の横川景三の勧めで「大」の字を形どったのが始まりとされます。

ただ、空海や公家の近衛信尹が始めたとする説もあり、確かな記録はありません。京都市観光協会は、近世の初めごろの開始とみています。

※新盆（にいぼん）は、亡くなった人を迎える初めてのお盆です
※義尚は「よしひさ」、横川景三は「おうせんけいさん」、近衛信尹は「このえのぶただ」と読みます

まとめ

銀閣は「銀」の名を持ちながら、調査では銀箔の跡が見つからず、本来は黒漆と色鮮やかな彩色で飾られていました。「銀閣」という呼び名も、銀箔を貼る前に義政が亡くなったという話も、確かめられるのは江戸時代になってからです。

白砂の銀沙灘と向月台も義政の時代にはなく、江戸から明治にかけて今の形になりました。月の光を反射するという話も、寺自身は俗説としています。

私たちが室町時代の姿だと思っている銀閣には、後の時代の人々が重ねてきたイメージも混ざっているのかもしれません。訪れる際は、黒漆の姿を想像してみるのも楽しいでしょう。

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