一休さんの雑学12選！とんち話は死後190年後に広まった

「このはし渡るべからず」で有名な一休さんのとんち話ですが、実はその多くが一休の死後およそ190年たってから出た本で広まったものだと知っていましたか。

アニメでも有名になったあの可愛い一休さんとはちがい、本物の一休は1394年から1481年まで生きた室町時代の禅僧で、天皇の子という説があり、お酒や肉を口にしたことを隠さず詩に詠むなど、型破りな人生を送りました。晩年には、盲目の女性とともに暮らしています。

そんな一休さんにまつわる雑学を12個ご紹介します。

とんち小僧のイメージと実像

まずは、私たちがよく知る「一休さん」の姿が、どこから生まれたのかを見ていきましょう。

1. とんち話が広まったのは江戸時代

「このはし渡るべからず」などのとんち話は、1668年（寛文8年）に出た『一休ばなし』という本で初めて文字になり、広まりました。一休が亡くなってから、およそ190年後のことで、実話か作り話かははっきりせず、一休とは関係のない話も付け足されているといわれます。

※アニメ『一休さん』の小坊主の姿も、後の時代に作られたイメージです

2. 本物の肖像画はひげ面の老僧

東京国立博物館にある重要文化財「一休和尚像」には、ぼさぼさの髪に深いしわ、無精ひげの老僧が写実的に描かれています。アニメで知られるかわいい小坊主とは、まるで正反対の姿です。

博物館の解説では、もとは下絵として描かれたものだと紹介されています。

天皇の子？と修行の日々

一休の生まれには、意外な説があります。若いころの修行時代とあわせて紹介します。

3. 父は後小松天皇という有力な説

一休の父は後小松天皇だったという説が有力です。母は宮中に仕えた女性で、宮中を追われて嵯峨の民家で一休を産んだと伝わります。

根拠は、弟子がまとめた伝記『一休和尚年譜』と、死後10年余りたって公家が書いた日記『和長卿記』です。日記には「後小松院の落胤の皇子」と記されています。

墓は今も宮内庁が管理し、一般の人は門の中に入れません。6歳で京都の安国寺に入って出家したのも、生まれと関係があると考えられます。

※「落胤（らくいん）」は、身分の高い人が正式な妻以外との間にもうけた子のことです
※「嵯峨（さが）」は、京都の西にある地名です

4. 師を亡くして思い詰めた若き日

21歳のとき、一休は思い詰めて琵琶湖に身を投げようとしました。きっかけは、1414年に師の謙翁宗為が亡くなったことでした。

謙翁は貧しい暮らしを貫いた禅僧で、一休は17歳から教えを受けていました。このときは、母に頼まれて見張っていた男が止めたといいます。

※「謙翁宗為」は「けんおうそうい」と読みます
※身を投げようとした場所は、近くの川だったとする説もあります

5. カラスの鳴き声で悟りを開いた

1420年の夜明け前、一休は琵琶湖に浮かぶ舟の上で座禅を組んでいたとき、カラスの鳴き声を聞いて大きな悟りを開いたとされます。

このときの師は、堅田に住む禅僧の華叟宗曇です。一休は1415年に弟子入りし、5年ほど修行を重ねていました。

※「堅田（かたた）」は、琵琶湖のほとりにある地名です
※「華叟宗曇」は「かそうそうどん」と読みます

型破りな生き方と晩年の活躍

悟りを開いたあとの一休は、ほかの僧とはまったく違う道を歩みました。

6. 酒も肉も隠さず詠んだ風狂の僧

一休は僧に禁じられた飲酒や肉食、女性との関係を、自分の漢詩集『狂雲集』で隠さずに詠みました。岐翁紹禎という実の子もいたほどです。常識にとらわれないこうした生き方は「風狂」と呼ばれます。

その一方で、禅のあり方には厳しい目を向けており、兄弟子の養叟宗頤が禅を商売のように広めていると、『自戒集』という書物で激しく批判しています。

※「岐翁紹禎」は「ぎおうじょうてい」、「養叟宗頤」は「ようそうそうい」と読みます
※「風狂（ふうきょう）」は、世間の常識から外れた自由なふるまいのことです

7. 数え77歳で盲目の森女と出会う

数えで77歳の一休は、盲目の旅芸人である森女と出会い、晩年をともに過ごしました。『狂雲集』の詩の題には、1470年（文明2年）に薬師堂で盲目の女性の歌を聴いたと記されています。

この薬師堂は大阪の住吉にあったとされ、その後一休は森女のことを多くの詩に詠みました。

※「森女」は「しんにょ」と読みます

8. 81歳で大徳寺の住職を任される

1474年、一休は天皇の命令で京都の大徳寺の住持になりました。住持とはお寺の住職のことで、このとき一休は数えで81歳です。大徳寺は応仁の乱で荒れていましたが、堺の商人たちが立て直しを支えました。

ただ、一休本人は大徳寺には住まず、京田辺市の酬恩庵から通ったとされています。酬恩庵は今も「一休寺」の名で親しまれており、一休は1481年、数えで88歳のときにここで亡くなりました。

※「住持」は「じゅうじ」、「酬恩庵」は「しゅうおんあん」と読みます

名前や逸話に残る言い伝え

一休の名前の由来や、型破りな人柄を物語る逸話を集めました。

9. 一休の名の由来と伝わる歌

「一休」は本名ではなく、禅僧としての呼び名です。出家して周建、のちに宗純と名乗り、1418年に師の華叟から「一休」の名を授かりました。

きっかけは「有漏路より無漏路へ帰る一休み 雨ふらば降れ 風ふかば吹け」という歌だったと伝わっています。迷いの世界から悟りの世界へ向かう途中の「ひと休み」を表しているそうです。

※「周建」は「しゅうけん」、「宗純」は「そうじゅん」と読みます
※「有漏路」は「うろじ」、「無漏路」は「むろじ」と読みます

10. 悟りの証明書を断ったという話

師の華叟は、一休に悟りを証明する印可状を与えようとしましたが、一休は受け取らなかったという話があります。破り捨てた、燃やしたとする話も残っているほどです。

ただし、印可を受けたとする辞典もあります。権威や名誉を嫌った一休らしさがよく表れた逸話です。

※「印可状」は「いんかじょう」と読みます

11. 朱塗りの鞘に木刀を入れた逸話

弟子が編んだ年譜には、一休が立派な朱塗りの鞘に木の刀身を入れて、堺の街を歩いたという話が載っています。

見かけだけ立派な禅僧たちを皮肉っていたとされ、奈良国立博物館の重要文化財「一休宗純像」にも朱塗りの大太刀が描かれ、館は中身を竹光と解説しています。

※「竹光（たけみつ）」は、竹を削って作った見せかけの刀身のことです

12. 正月にドクロを掲げた言い伝え

正月になると、一休は杖の先にドクロを付け、「ご用心」と言いながら街を歩いたと語り継がれています。

「門松は冥土の旅の一里塚 めでたくもありめでたくもなし」も、一休の作といわれる狂歌です。

一方で、死と無常を説いた『一休骸骨』は、1457年の奥書が残る確かな書物です。

※「狂歌」は、こっけいや皮肉を込めた短歌のことです
※「奥書（おくがき）」は、書物の最後に書かれた日付などの記録のことです

まとめ

一休さんのとんち話は、江戸時代の『一休ばなし』で広まったもので、実話かどうかははっきりしません。本物の一休は、後小松天皇の子という説もある室町時代の禅僧でした。

師の死に深く思い詰めた若いころを経て、カラスの声で悟りを開いたあとは、僧の決まりにとらわれない「風狂」の生き方を貫きます。それでも数え年81歳で大徳寺の住職を任され、晩年は森女とともに過ごしました。アニメの小坊主とはひと味違う、人間味のある素顔が見えてきます。

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